Es una pregunta complicada. Por lo que yo entiendo, se trata de comparar las experiencias cercanas a la muerte y la parálisis del sueño. (Comúnmente, yo consideraría en este contexto “muerte clínica” como muerte real. Una etapa realmente final de la vida de la que no hay vuelta atrás por definición - y por ejemplo Jesús no está registrado para haber dicho mucho sobre esta experiencia después. Otros casos de personas que “regresan” parecen anécdotas aún menos confiables)

¿Qué es la experiencia cercana a la muerte (ECM)?

Según la escala ECM una experiencia cercana a la muerte incluye algunos, o varios, de los siguientes 16 elementos:

• El tiempo se acelera o se ralentiza.
• Los procesos del pensamiento se aceleran.
• Un retorno de escenas del pasado.
• Una repentina perspicacia, o comprensión.
• Un sentimiento de paz o placer.
• Un sentimiento de felicidad, o alegría.
• Un sentido de armonía o unidad con el universo.
• Confrontación con una luz brillante.
• Los sentidos se sienten más vívidos.
• Una conciencia de las cosas que pasan en otro lugar, como por percepción extrasensorial (ESP).
• Experimentar escenas del futuro.
• Un sentimiento de estar separado del cuerpo.
• Experimentar un mundo diferente, no terrenal.
• Encontrar un ser o presencia mística, o escuchar una voz no identificable.
• Ver espíritus difuntos o religiosos.
• Llegar a una frontera, o a un punto de no retorno.

La alegría, la paz y la felicidad parecen estar en contradicción directa con lo que comúnmente se dice sobre la parálisis del sueño:

¿Qué es la parálisis del sueño (SP)?

[ La parálisis del sueño es un fenómeno relativamente común pero poco investigado. Aunque se desconocen las causas, varios estudios han investigado los posibles factores de riesgo. (https://en.wikipedia.org/wiki/Near-death_experience) […] La parálisis del sueño implica un período de tiempo en el inicio del sueño o al despertar del sueño durante el cual se inhiben los movimientos musculares voluntarios. Los movimientos oculares y respiratorios permanecen inalterados y la percepción del entorno inmediato es clara. Estos episodios se asocian frecuentemente con una variedad de alucinaciones, como la sensación de una presencia maligna (conocidas como alucinaciones de intrusos), la presión que se siente en el pecho (alucinaciones de los íncubos) y sensaciones ilusorias de movimiento (alucinaciones vestibulares-motoras (V-M)). La parálisis del sueño es un fenómeno global, con términos para la parálisis del sueño que existen en más de 100 culturas. En muchos lugares, las experiencias de parálisis del sueño están entrelazadas con el folclore de una cultura. Se han sugerido episodios de parálisis del sueño como explicación de supuestos fenómenos paranormales como la brujería, el asalto demoníaco y la abducción de alienígenas espaciales. El miedo y la angustia se asocian típicamente con los episodios, aunque a veces se reportan sentimientos de felicidad.

Eso parece ser un tema muy complicado: experiencias neurológicas y psicológicas casi universales se reportan con un lenguaje muy diferente. Es discutible cuánto de esto es influencia cultural de lo que se habla después o diferencia cultural de lo que se experimenta realmente.

Pero lo único en común para NDE y SP es la llamada experiencia fuera del cuerpo.

[ Sleep Paralysis, “The Ghostly Bedroom Intruder” y Out-of-Body Experiences: El papel de las neuronas espejo. (https://en.wikipedia.org/wiki/Sleep_paralysis) Esta interacción involucra una convergencia de entradas en el SPL derecho, y sus zonas objetivo en V5. No es sorprendente que el daño a la corteza prefrontal a veces resulte en ecopraxia, es decir, imitar lo que alguien cercano está haciendo. Análogamente, la masiva desferenciación de la entrada sensorial durante el SPL llevaría a una desinhibición similar del SNP y su propensión a proyectar su cuerpo en otro individuo - si eres un chimpancé - o en otro cuerpo virtual, si eres un humano. Una perturbación de estas interacciones llevaría a las manifestaciones más floridas de un abductor alienígena, intruso de dormitorio, u otro misterioso - visto tan frecuentemente durante SP. Además, sugerimos que las EFCs durante el SP, también son el resultado de la masiva desferrización que ocurre durante la parálisis del sueño REM. Estas ideas podrían ser exploradas usando neuroimágenes, para examinar la activación selectiva de las regiones del cerebro asociadas con la actividad de la neurona espejo, cuando el individuo está alucinando a un intruso o teniendo una EFC durante SP.

La superposición para esto es a veces sorprendente:

Otros factores de influencia notables son ciertas circunstancias que surgen durante las operaciones. Estas incluyen la llamada conciencia de la anestesia. Los pacientes no sienten ningún dolor, pero durante un corto tiempo - segundos o minutos - están de hecho despiertos. Este corto tiempo se siente para ellos como si fuera una eternidad. Así que después de la operación, pueden decir con asombro al personal clínico sobre los detalles de la operación, como de qué hablaban los cirujanos. Si además las experiencias extracorporales son inducidas por la medicación, podemos imaginarnos cómo un paciente podría hablar de esto después: bien podría decir que élhabía salido de su cuerpo y observó lo que pasaba en la sala de operaciones. Teóricamente, en tal situación, la experiencia fuera del cuerpo también podría explicarse diciendo que el anestésico no funcionaba completamente, de modo que el paciente estaba despierto pero no sentía su propio cuerpo. Esta es una asociación que se asemeja a la parálisis del sueño. Esta conciencia de la anestesia es un fenómeno relativamente frecuente, que se produce en uno de cada 1.000 casos de narcosis. Peor aún son las condiciones en las que la experiencia del dolor no se apaga completamente. Esto ocurre en tres de cada 10.000 narcosis. Consideremos un hospital típico de la ciudad alemana de Leipzig con 1.700 camas para pacientes y 43.000 pacientes al año. Estadísticamente, se realizan 320 operaciones cada semana. Ahora podemos imaginar mejor la frecuencia con la que ocurren estas cosas. Las posibilidades de experimentar la conciencia de la anestesia son bastante altas. Así, las experiencias iatrogénicas cercanas a la muerte son altamente probables en pacientes que se someten a una operación.<(1), p 99.>

Ciertamente hay creencias ahí fuera, que dibujan una conexión directa:

La pesadilla, la cultura tradicional Hmong, y la muerte súbita (Muerte súbita y la pesadilla: ¿Hay una conexión? ) Gracias a los muchos hombres y mujeres Hmong con los que hablé, la lógica de la explicación Hmong del papel de dab tsog en las muertes súbitas nocturnas me quedó clara. Aunque fue su resonancia con la pesadilla lo que me atrajo por primera vez al tema de los DOMINANTES, una parte de mí deseaba que no hubiera ninguna conexión, que la sin-droma pudiera atribuirse a causas totalmente reconocibles dentro del modelo biomédico y que no ofreciera, a través de un vector cultural, otra oportunidad para que algunos vieran a los inmigrantes Hmong como exóticos y extraños. La traumática historia reciente de los refugiados hmong (que llevó a su reasentamiento en los Estados Unidos) pronto reveló una conexión biocultural que antes estaba oscurecida por la distancia histórica y geográfica. Ahora pasaré a esta relación para mostrar cómo las explicaciones de los Hmong sobre los letales ataques dab tsog pueden ser entendidas simultáneamente desde una perspectiva biomédica. <Esta última cita es seguida por “La pesadilla y el Nocebo - Creencias que dañan” (énfasis añadido).

Resumen

Hay una superposición en las descripciones de ambos fenómenos, pero esto es bastante pequeño. Esto sugiere que no son los mismos pero parecen compartir ciertas vías en el nivel biológico y ciertas expectativas en el nivel cultural. Es poco probable que alguien que “sólo” sufre una parálisis del sueño muera realmente sólo por eso - no obstante, es una experiencia angustiosa que podría amplificar las condiciones subyacentes - y si nocebo se suma a ello, esto podría no ser del todo inofensivo. Afortunadamente, la parálisis del sueño parece ser mucho más tratable que la muerte.

• Referencias