Sí, es una pregunta interesante.
Se me ocurren dos ejemplos, uno que creo que se acerca más a lo que estás pensando, y otro que está relacionado conceptualmente.
1. Fase prodrómica de la esquizofrenia
entonces seguramente debería razonar que hay personas que experimentan delirios que son lo contrario de la angustia, es decir, el placer
Lo que estás describiendo, si ocurre, generalmente sucede durante la fase prodrómica de la esquizofrenia, que es un período de uno o dos años antes del primer episodio de psicosis florida. Se cree que está relacionado con el estado hiperdopaminérgico que caracteriza los síntomas positivos de la esquizofrenia, por ejemplo, las alucinaciones y los delirios.
Aunque la visión laica del papel de la dopamina es la relacionada con el placer, generalmente se piensa que está relacionada con la saliencia incentiva. El pródromo puede describir el mundo entero como “iluminado” o “finalmente con sentido”. A menudo puede haber matices metafísicos.
De La crítica fenomenológica y la autoperturbación: Implicaciones para la investigación de ultra-riesgo (“Prodrome”) :
Un hallazgo común en los estudios del período prodrómico ha sido el de una preocupación en desarrollo con temas filosóficos, sobrenaturales y metafísicos. La ruptura de la autoexperiencia “normal” motiva tal preocupación; en términos cognitivos, el paciente está intentando acomodar su experiencia anómala a los esquemas existentes. Pueden aflorar sentimientos de centralidad o solipsismo.
Y de Fenomenología de la autoexperiencia anómala en la esquizofrenia temprana _:
Un clásico es Knots (1970) de R.D. Laing, que era a la vez psiquiatra y alguien que experimentó la psicosis. Recomiendo hacerse con él. Es muy corto y no tendrá sentido. Pero también lo tendrá, y ese es todo el punto:
2. La experiencia mística
La psicosis y la experiencia mística son dos experiencias humanas antípodas, pero ambas tienen algo en común: se apartan de nuestra experiencia cotidiana de la realidad.
Lo siguiente es de la obra de William James Las variedades de la experiencia religiosa (1901) que se considera un clásico:
Abra cualquiera de ellas y encontrará abundantes casos en los que se citan las “ideas místicas” como síntomas característicos de estados mentales enajenados o delirantes. En la locura delirante, la paranoia, como a veces la llaman, podemos tener un misticismo diabólico, una especie de misticismo religioso invertido. El mismo sentido de importancia inefable en los más pequeños acontecimientos, los mismos textos y palabras que vienen con nuevos significados, las mismas voces y visiones y guías y misiones, el mismo control por parte de poderes extraños; sólo que esta vez la emoción es pesimista: en lugar de consuelos tenemos desolaciones; los significados son espantosos; y los poderes son enemigos de la vida.
Lo que quiero decir aquí es que la “forma placentera de psicosis” por la que preguntas no se llama psicosis. Se llama experiencia mística. Afirmar que se tiene una visión de la naturaleza de la realidad no se llama psicosis si uno muestra un deterioro mínimo o nulo, y si puede convencer a los demás de que lo que está experimentando es una realidad de un tipo que están dispuestos a considerar como existente. Aun así, la presencia de malestar/perjuicio tiene que traducirse necesariamente en una etiqueta de patología.
De “Las noches oscuras del alma”: Fenomenología y neurocognición del sufrimiento espiritual en la mística y la psicosis :
La similitud entre psicosis y misticismo es un elefante en la habitación para la religión y la psiquiatría. Es como si al repartirse el dominio sobre aspectos de la realidad, la psiquiatría tuviera que hacer algunas concesiones. Del DSM-V:
Y de la experiencia en sí, esta es una descripción de El idiota (1868) de Dostoievski, que detalla lo que caracterizaríamos como una experiencia mística asociada a la epilepsia:
Durante varios instantes experimento una felicidad imposible en un estado ordinario, y de la que los demás no tienen ninguna idea. Me siento en plena armonía conmigo mismo y con el mundo entero, y la sensación es tan fuerte y dulce que por unos segundos de tal felicidad uno podría renunciar a diez años de vida, tal vez a toda la vida.
Sentí que el cielo descendía a la tierra y me tragaba. Realmente alcancé a Dios y me impregné de él. Todos ustedes, los sanos, ni siquiera sospechan lo que es la felicidad, esa felicidad que experimentamos los epilépticos durante un segundo antes de un ataque.
